来源：文/释顿慈 江西庐山东林寺 2024年12月12日
“内卷”是时下的一个热词，其原始定义是指一种社会环境或者文化模式发展到一定阶段，停滞不前或无法转化为更高级模式的现象。后来被校园引用，又从校园出圈，现在凡是各行各业内部非理性的竞争都以“内卷”称之。
内卷现象普遍存在，不少人都深受其害，其中尤以年轻人为甚。佛法不离世间法，为了寻找反卷良方，消除众生的苦恼，就让我们用佛法的智慧去观照内卷，找出其实质，以便从根本上解决大家的困惑。
内卷追问
“不要输在起跑线上”这句广告，打动了无数家长的心，苍白了无数人的童年，让我们承受着巨大的压力。虽然有些人能成为“卷王”，但大多数人好不容易卷到毕业，却又要面对就业的压力，看不到人生的希望，内心焦虑不安，甚至患上严重的抑郁症。于是有些人躺平，有些人选择佛系。
然而在同样的时代和社会环境下，却有相当一部分人并没有进入内卷的旋涡，无论学业或工作都水到渠成，这令我们不得不发问：为什么人与人之间的命运会不同呢？如果这个问题能找到答案，“内卷”这一果报现象也就找到了起因及解决办法。
但是，要解答命运的奥秘极不容易，即使世界最顶级的专家也无法找到答案。幸好，早在两千多年前，阿难尊者曾为众生向释迦牟尼佛启问：“世尊！今见世间等同一种生在人中，有好有丑，有强有弱，有贫有富，有苦有乐，有贵有贱，音声不同、言语殊方，有百岁不死、有三十早亡、有十五夭丧、有胞胎堕落……有丰饶男女、有孤单独自，有在外游饥寒憔悴、有入宫在朝衣食自恣，有少时贫贱老始富贵、有理实无辜横罹狱事，有父慈子孝论经说义、有兄弟乖各斗诤交至，有安居立宅种种丰备、有自无舍屋处处浮寄……有聪明高爽、有暗钝无智，有经营始得、有不求自至，有富而悭贪、有贫穷而好施，有出言和睦、有发语棘刺，有为他爱敬、有众人远避，有慈心养命、有杀生无比，有宽而得众、有为他所弃。有妇姑相憎、有妯娌欢戏，有喜听法语、有闻经眠睡，有武夫无礼、有好学文义，有作畜生之形种种异类。”阿难把我们这个世间人与人之间不同的命运，作了一个高度的概括，可谓是非常全面。
对于这么复杂的一个问题，释迦牟尼佛的回答却非常简单，概括起来就四个字“用心不等”——“如汝所问，受报不同者，皆由先世用心不等，是以所受千差万别。”
什么是“用心不等”呢？我们可问问自己的老祖宗，孔子云：“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。”老子亦云：“祸福无门，惟人自召，善恶之报，如影随形。”原来三教圣人皆同一鼻孔出气，都在告诉我们“善有善报，恶有恶报”的人生至理，苦报只是自己所造恶业导致的结果。
为了理解命运是由善恶因果决定的，我们不妨举个例子：好比种植西红柿，种子是根本，是内因；若无外缘，则种子不会生根发芽。而一旦有了土壤、水分、空气、温度、肥料及季节等助缘，种子自然会发芽，长成秧苗，乃至开花结果，也就是因和缘两者和合才会产生果报。由此可知，卷与不卷，贫富祸福，皆由因和缘共同决定。我们将因缘果报之理探讨清楚，内卷的实质也就不言而喻了。
正视因果
既然因跟缘会产生不同的结果，那么善恶业是如何发起的？佛法告诉我们是由身、口、意三业发起。从恶业的角度来讲，身业是杀、盗、淫，口业是妄语、两舌、恶口和绮语，意业就是贪、嗔、痴，合起来叫十恶业（反之即十善业）。其中贪、嗔、痴三者是造业的根本。
在生活当中，如果一个人多病、短命，原因是过去曾犯杀业；如果贫困，则是过去曾犯盗窃；如果常受人诽谤、咒骂，可知过去世恶口犯得不少。在佛法咨询中，我们看到有些女同胞的命运非常悲催，总结后才发现与堕胎有关，因为堕胎等于亲手杀害自己的子女，果报来得又快又猛。
原来圣人劝善止恶，并非说教啊！苦乐果报看似是外来的，实际上都是自己造就的。孔老夫子所说的“在邦无怨，在家无怨”，是了知真理的劝言。所谓“菩萨畏因，众生畏果”，众生在果报来临时会很痛苦，但是造作恶因时则无所畏惧。所以，我们现在明白了因缘果报之理，就一定要善护自己的身、口、意三业，从因上努力，以还债的心态来对待果报，坦然接受任何结果，内卷也就不再让我们感到焦虑了。
我们活在这个世间，真是苦多乐少，其因何在？诚如《地藏经》所云：“南阎浮提众生举止动念，无不是业，无不是罪。”因为过去生造作的罪业多、善业少，所以我们来到这个世界就要遭受八苦——生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得、五阴炽盛。内卷即是求不得苦，是别业之苦啊！就以“新冠”疫情为例，有的人杀业轻，所以在这个大环境下也没有受太多的苦。
那么进一步又有疑问了：我都不知道有没有前世，就算是有前世，那前世造的善恶业都已经成为过去了，它还能起作用吗？要弄明白这个问题，需要对第八识有一个大致的了解。第八识（阿赖耶识）就像是一个容量巨大的电脑硬盘，我们无量劫造作的善恶业，以及起心动念，统统转成种子储存于中，而且这个种子只要存进去，就不会消失。它遵循“现行熏种子，种子起现行”的规律，现在的行为与过去的种子互为作用，善业种子成熟时，就能享受乐果；恶业种子成熟时，则感受苦果。即使过去造作了恶因，只要今世无恶缘熏习，恶业也不会萌芽。反之亦然。因此，众生的命运掌握在自己的手里，因为造作善业或恶业是由我们自己决定的。
我们要想得到乐果，就要用猛烈的善心善行去熏修阿赖耶识的善业种子，使之成熟，从而改变命运。所谓把握人生，不过是把握现前一念，即诸恶莫作、众善奉行、自净其意，而最究竟的善业，莫过于信愿念佛。若能如此，则何有内卷可言。
因果规律
既然善恶因缘决定命运，那其中有着怎样的规律？如果我们能进一步掌握其规律，就可以决定自己的命运了，内卷的问题也就迎刃而解。
第一，业决定着苦乐，正如前文所述。第二，业能增长广大，如《集法句》云：“虽造微少恶，他世大怖畏，当作大苦恼，犹如入腹毒。虽造微少福，他世引大乐，亦作诸大义，如诸谷丰熟。”《功德藏》亦云：无忧树种如芥子，每年果实成熟时，一枝一增一由旬，善恶果增不可喻。世人皆希望得到名利、地位、福禄、长寿、安康，却往往忘了修德，殊不知这一切皆当内求。而大舜就不一样了，父母兄弟都想害他，但他仍然以德报怨，一如既往地孝顺父母、爱护弟弟，终以至孝的善缘感得尧把两个女儿嫁给他，更把天子的地位禅让给他。正如《中庸》所云：“舜其大孝也与！德为圣人，尊为天子，富有四海之内，宗庙飨之，子孙保之。故大德必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。”
第三，未作不得、已作不失，如阿赖耶识种子起现行，若无种子则无现行可起。第四，业虽远必牵，《有部毗奈耶》云：“假令经百劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。”又云：“不思议业力，虽远必相牵。果报成熟时，求避终难脱。”如杭州天竺寺三生石的故事，又如婚姻关系，“有缘千里来相会”，遇到那个缘，是躲不过去的，父母都阻止不了，一定会爱得死去活来，为什么？只因过去世跟你有缘，但究竟是善缘还是恶缘，结婚生活几年就知道了。现在很多人遇到逆缘就离婚，稍有言语不合就分手，认为惹不起总躲得起。要知道，离婚并不能消除业力，欠债总是要还的，还完债就好了。婚姻也是修行之对境，要在当中修忍辱波罗蜜。
有人说我相信因果，但有一种现象令人费解，比如有些恶人也过得挺好，因果报应好像并没有在他们身上起作用，因此而心存疑惑。殊不知因果通三世，慧远大师曾作《三报论》专门阐述其中的道理，正所谓“善恶到头终有报，只争来早与来迟”，所以我们无需怀疑。
要知前世因，今生受者是；要知来世果，今生作者是。《观无量寿佛经》云：“是心作佛，是心是佛。”反之，是心作众生，是心是众生。何以故？只因一切法皆唯心所造。所以我们平时应善用其心，“莫以恶小而为之，莫以善小而不为”。
由此可知，万法唯心，心外无一法可得。我们的真如自性当中，本来就具足一切的智慧和法财。正如禅宗六祖惠能大师开悟所叹之偈语：何期自性，本自清净，本不生灭，本自具足，本无动摇，能生万法。自性不变随缘而生万法，虽生万法而又随缘不变。自性无苦无乐，却能随缘感苦感乐。如果你于苦乐，心不妄动，则自性显现，得涅槃大乐。惠能大师本为一个砍柴的樵夫，大字不识，但善缘成熟，大悟后智慧无量，自性本具的功德法财法尔显现。我们的自性等同于诸佛菩萨，施加善缘，也能够显发出来。
积极生活
就算是哈佛大学的高材生，年薪百万，待遇很好，但是和念佛人的福报相比，可谓是百千万亿分不及其一！念佛人将来要往生到西方极乐世界，要做极乐世界的天人，那他世间的子女就是天人之子、天人之女。“天子”的福报多大啊！留车子、房子、票子，与“天子之福”不可比拟。所以彻底改变命运的最佳善业就是念佛求生极乐，这是人生最划算的投资。
有专家说，佛系、躺平也不妨是一个好的选择。我看到这句话，觉得这个专家虽然很慈悲，但还是没有智慧。何以故？因为命运掌握在我们自己的手里，为什么要躺平呢？躺平也不能解决问题啊！佛系可以有，但不是消极，而是遵循佛陀的教导，去修善业。
在家里，我们要孝养父母，要藉父母这个境缘来培植自己的善业，要感恩父母给我们尽孝的机会。不仅要感恩父母，甚至要感恩自己的冤亲债主，如果没有冤亲债主给我们制造障碍和痛苦，我们不会去反思，也不会遇到佛法，就不会去修善业。所以我们要感恩这个世界上的每一个人，不管他是好人还是坏人，不管他是否对我们有帮助，我们都要感恩啊！我们唯有知恩报恩，用正能量驱散负能量，从心中生起光明，照亮愚痴暗冥，方可入佛妙智，无碍生活。
有些人又有疑问了：我在未学佛之前，确实造了很多恶业，那现在怎么办呢？好办！造了恶业不怕，只要真心忏悔，好好诵经、念佛、礼佛、拜佛以及放生，就可以消除恶业。有一个咒语叫《拔一切业障根本得生净土陀罗尼》，就是专门消业障的。《观无量寿佛经》说至心称念一句“南无阿弥陀佛”能消八十亿劫的生死重罪，何况是那一点点恶业呢？东林寺的家风是“持戒念佛，求生安养”，这是慧远大师留下的最大的一笔财富，就看我们愿不愿意继承了。
人生在世，应当勤修善业，而最大的善业，莫过于发菩提心求生安养。修善必得乐果，行恶必得苦果，此因此果，彼因彼果，此因不会产生彼果，也就是“种瓜得瓜，种豆得豆”。
我们在认识因果、深信因果之后，再来看内卷，就不是个问题了。只要抓住了善恶因缘果报的规律，就算卷浪千重，命运也在自己的掌握之中。修习善业就是“反卷”，人生可控，命自我造。从此，人生不再是大海上的一叶扁舟，惶惶于风雨，忡忡于浊浪，汲汲营营，随波逐流；而是稳坐家园，深耕心田，自己的人生，自己掌舵！
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本期稿源 | 《慈护》2024年第5期·慈之道栏目
