来源：宁波慧日禅寺 2024年12月25日
善知识，是予佛知见的人
见佛闻法虽然宝贵，“转我邪心者”更是难得。
天台宗《始终心要》有云：“初心毕竟而不二，二心还是初心难。” 众生个个都具佛性，但这佛性的摩尼宝，无量劫来因为不觉不照，已经蒙尘积垢。那天下还有识别佛性的人，他能调化我们，让我们认识它、护念它、修持它，遵循佛性而成佛。这样的善知识是最重要的。
如果说初心是因、成佛是果，这因和果比起来、发初心的那刻跟成佛的那刻比起来，哪一个难？发初心难。没有善知识介入到我们的生命中来提携，我们自己很难觉悟。
现前的善知识，是我们转邪成正的转折点，是解脱和轮回当下的抉择处。
一切菩萨成就佛法，皆由善知识力，以善知识而为根本，依善知识生，依善知识出，依善知识长，依善知识住，善知识为因缘，善知识能发起。
——《大方广佛华严经·入法界品》
善知识者是大因缘，所谓化导令得见佛，发阿耨多罗三藐三菩提心。
——《法华经•妙庄严王本事品》
因善知识，令我见佛；因善知识，令我闻法。善知识者是我师傅，示导于我诸佛法故；善知识者是我眼目，令我见佛如虚空故；善知识者是我津济，令我得入诸佛如来莲华池故。
——《大方广佛华严经·入法界品》
善知识，
是肩负一个时代法脉的人
善知识是总集三宝的。善知识的形象是僧宝，善知识的语是法宝，善知识的心念通如来密义，代表佛宝。
所以善知识能传如来的真实义，能传如来心印，能传三皈体、戒体、定体、慧体。
佛法传承，光靠经典是不够的，所以有佛宝、法宝，最后还要落实在“僧宝”上。我们拥有三宝弟子这个角色后，怎么完成对佛宝、法宝、僧宝的真正认知？这个知识系统的闭环怎么形成？一定要靠善知识。
现前善知识为我们解释经典的含义，在传递给我们智慧的时候，有经典作为佐证，我们听明白了之后，就能明白经典。这时候再来看善知识讲的，就相互得到印证：善知识传递的智慧和经典是一致的。这个过程很神奇，通过经典的印证，通过自性智慧的显发，我们也认识到了佛宝是什么。
所以现前善知识是最重要的推动力，只有他才能帮助我们真正实现三宝弟子的身份，让我们知道什么是佛、什么是法、什么是僧。
有善知识在，佛法就在。经典再多，如果没有善知识宣说，众生难解如来真实义。善知识住世，善知识的知见我们能听得到、能思维，都是引领我们深入经藏的。
一位善知识的意义超过一座图书馆。一个时代如果有善知识出世了，他就能填补这个时代的文化空缺，肩负这个时代的佛陀法脉。
善知识，
是修行路上最重要的助缘
每个人都有佛性，每个人的佛性与佛无二无别。然而要信这个道理，佛陀告诉我们要经历一万劫的修行。但我们在听经闻法后，竟然就启发起一点信心了。
这就是善知识的功德。
这一万劫是定量吗？不是，它其实是一个变量。影响它变化的主要因缘是什么？是善知识。善知识可以带领我们超越这一万劫的历程。怎么超越？是他把自己无量劫的功德力贴补给我们，把我们一万劫的鸿沟给填平了。
要想成就佛果，善知识是最重要的助缘，我们一定要清晰地认识到这一点。
而作为弟子，积累无上功德和资粮的诀窍，在于融入善知识的事业功德海。
真正利益众生的善知识所做的任何一件事，弟子都应尽力参与推动。如同一滴水滴入大海后就永不干涸，如果弟子能将自己的发心融入到善知识的无边功德海中，那自己的善根就永远不会穷尽。
一切功德、一切解脱的殊胜果报都来自于善知识。如理如法地依止善知识，是我们迅速成就、离苦得乐的一个捷径。如果没有善知识的助缘，成佛的道路不知道会漫长到什么程度；但如果身心与善知识相应了，那成就是很快的。
佛告须菩提：新学菩萨摩诃萨若欲学般若波罗蜜，禅、精进、忍、戒、檀波罗蜜，先当亲近、供养善知识能说是深般若波罗蜜者。
——《大智度论·释善知识品》
善男子！善知识者，如慈母，出生佛种故；……如善导，能示波罗蜜道故。
——《大方广佛华严经·入法界品》
善知识，
是父亲一样的守护者
善知识像母亲，有时候也像父亲。
父亲是一种保护。如果说没有善知识给予法，我们没有办法长养出更高的境界，那如果没有像父亲一样的保护、为翰为屏，我们的违缘障碍就无法得以遣除。
善知识是遣除一切障碍，获得一切利乐、吉祥、成就的加持源泉。
一个人要闭关、要住山，需要善知识结界、作净、加持。一个禅堂，离不开明眼人果地威德的摄受。传戒也是这样，如果统筹整场戒的善知识威德巍巍，那这堂戒就会平平安安。
在善知识座下修法，是不会着魔的。因为善知识是站在真实理地指导我们修行的人，他明确知道能抵达终点站的路，甚至我们走到哪一步他都知道。
善知识以他的悲愿、威德摄受着，无福贴福，有难消难，以等持力的定给予身心的安定，乃至点亮智慧层面的灯。
作为弟子，哪怕最后这一生还没有业障全部清净，还有没开悟，只要对善知识有信心，融进善知识的悲愿里，善知识也可以摄着他的业，带他进入佛菩萨的果地世界。
善知识者是成就修行令一切众生至一切智城道因。何以故？于善知识处得一切善法故，依善知识力得一切智道故；善知识者难见难遇。
——《大方广佛华严经·入不思议解脱境界普贤行愿品》
善男子！菩萨摩诃萨以离如是诸障难故，若发希求善知识心，不用功力，则便得见，乃至究竟成一切智。
——《大方广佛华严经·入不思议解脱境界普贤行愿品》
与善知识，心心相印
一个僧团里，看弟子们修行怎么样，就要看他们是否把“不扰乱善知识”放在第一位。因为正法住世的第一象征就是善知识。佛教常说：“以师为重则道兴。”
亲近善知识要学会调伏自我。我们是凡夫，身上有太多业障未消。当你因业障而犯错时，善知识不会反感你，但对你的业障也不会接受。他会想方设法来调整校正，这时候你就要配合，要相应，要克服自我的错误知见。
佛教界流传一句话：“师父叫你鞋倒穿，你就倒穿。”听话，是对善知识的一种信心。有谦虚、有惭愧，老老实实，依教奉行，在这个过程中，业障消除，福慧增长，渐渐地，你就能与善知识心心相印。心相印了，到处都是佛性，佛性一现前，当下就是解脱。所以真正的上根利器就是以心印心，佛法的奥妙就在这里。
追随善知识，不是跟着他的色身，而是要跟随他与佛相通的法身。
善知识都是来为我们做示范的。对他的道行和人格魅力，你崇敬和向往，虔诚地跟他学习，时时以他为标准，他内在的力量就会深入你的内心，你就能在修行中慢慢通达他的状态。
当你在善知识的加被引导下，业障消除，哪一天突然有所觉悟，得到正知正见，你就可以安住了，可以自己念佛了。这就是佛讲的：我如是，你也如是。与法融在一起，就是通于十方诸佛了。
彼菩萨摩诃萨恭敬供养，亲近善知识，起十种心。何等为十？所谓：于善知识起给侍心、不违心、随顺心、欢喜心、不求利心、一向心、同善根心、同愿心、如来心、同满行心。佛子！是为菩萨摩诃萨于善知识起十种心。
——《大方广佛华严经·离世间品》
倘遇名师良友，不问圣凡，但具正见，知如来秘密藏者，即可依之人。放下身心，不惜体面，不辞劳苦，不畏饥寒，乃至不吝身命，毕生服役，咨禀法要。自然福至心灵，感应交彻。如螟蛉克肖，时雨化生。以得亲近善知识故，则能亲近最上妙乘。
——《灵峰宗论·示元白》
