来源：六祖寺修学中心 2025年01月05日
郭招金：我想请教您关于释迦牟尼佛最原本的想法。您的解释可以说是续佛慧命，佛的思想跟现代思想结合，我觉得这个很好，也很有说服力！我认为释迦牟尼佛是出世的，因为他后来也没有去管理国家，他的国家被人灭掉的时候，他没有想办法去救国家，世俗人认为他是出世的。
法师：第一，释迦牟尼佛是个和平主义者。第二，作为释迦族的圣人，他没有凡夫的亲疏观念。在释迦族被灭族以后，他不属于某个小国家，而是属于整个人类，并为之提供了智慧的源泉。第三，更重要的是他看到了业力和因果。
琉璃王为什么要攻打迦毗罗卫国？为什么要灭掉释迦族？是有业力因果在的，有一个著名的“五百释迦族人化为血水”的故事。
在西北印度有一个强大的国家叫侨萨罗国，首都叫舍卫城(佛经上的舍卫国其实就是侨萨罗国）。当时的印度就像中国的春秋时期，有16个大的国家，还有很多小国家，考证说可能有三百多个，或者更多，有各种各样的说法。真正强大的国家有16个，其中最强大的一个是西北印度的侨萨罗国，还有一个是中印度的摩揭陀国。这两个国家的国王都是释迦牟尼佛重要的护法弟子。侨萨罗国的波斯匿王圆寂以后，他的儿子琉璃王继位。琉璃王不太信仰佛法，曾经三次进兵攻打喜马拉雅山脉的一个小国家——迦毗罗卫国。
第一次派兵攻打的时候，释迦牟尼佛独自在一棵枯萎的大树底下打坐。琉璃王看到释迦牟尼佛顶着大太阳在一棵枯萎的树下打坐，觉得很惊讶。他就下令军队停止行动，自己跳下马来，礼敬释迦牟尼佛。虽然他不是很信佛，但对于圣人还是保持了一份尊敬。他说：“伟大的佛陀！您为什么一个人坐在枯死的大树底下打坐呢？”释迦牟尼佛回答他：“你要去攻打我的祖国迦毗罗卫国，我的祖国就像这棵巨大的树一样要枯死了，所以我得不到树的庇荫了。”琉璃王听了很惭愧，于是退兵了。
第二次，琉璃王又进兵了。释迦牟尼佛又在路上，琉璃王看到，又退兵了。
当琉璃王第三次进兵的时候，释迦牟尼佛就不再出面制止了。他知道这个因果业力，业力成熟了就难以扭转了。他神通第一的大弟子目犍连不服气，说：“佛陀啊！您的祖国都要被人灭国、灭族了，您怎么可以不出面制止呢？”
为了保留释迦族的血脉，神通第一的目犍连尊者用出家人吃饭的钵，把五百个释迦王族藏在钵里，然后把钵送到忉利天上。迦毗罗卫国是由几个小城市组成的城邦国，琉璃王打进了迦毗罗卫国，当然就把它摧毁了。
当时净饭王己经死了，很多释迦牟尼佛的族人都出家了，包括释迦牟尼佛的弟弟难陀、释迦牟尼佛的堂弟阿难尊者、悉达多太子的儿子（净饭王的孙子），王位由释迦牟尼佛的另一位堂弟摩诃男来继承。
当他们打进迦毗罗卫城的时候，摩诃男挺身而出，跟琉璃王谈判说：“你看能不能这样，我跳到眼前的这个大池塘里，当我浮出水面的时候，你就可以杀我们国家的老百姓了；我不浮出水面，你就不能杀我们国家的老百姓。”琉璃王心想：一个人潜到水里憋气，憋不了两分钟，当他浮出水面，我就可以开始追杀他的老百姓了。不管他潜水三分钟还是五分钟，他的老百姓跑不了多远，能够逃命的没有几个。他就假仁慈地说：“完全可以，只要你不浮出水面来，我就不杀你的老百姓。”
果然，他下令军队停止进攻和杀戮老百姓。摩诃男义无反顾地跳到大池塘里。琉璃王以为三五分钟后他就憋不住气浮出水面，哪知道二十分钟过去了、半个小时过去了、一小时过去了、两个小时过去了还没有浮出来。奇怪了！琉璃王命令几个武士跳进池塘看看是怎么回事，原来摩诃男作为国王要保护老百姓，他跳到池塘里就没打算起来，要用自己的死来换老百姓的活。
他一跳到池塘里就死死地抱住了池底的一块大石头，虽然人己经死了，但手还在死死地抠住大石头，一直没有浮出水面。因为人死了是僵硬的，那几个武士跳下池塘用尽九牛二虎之力，才让他的手脱离抱住的大石头，从池塘里把他打捞出来。当他被打捞出来的时候，仍然维持着抱住石头的动作。琉璃王很感动，下令停止杀戮领兵回国。
摩诃男虽然没有出家，但释迦牟尼佛舍己为人的学说足以影响到他。摩诃男为了保护老百姓，宁愿自己死掉，让残暴的琉璃王内心觉得很惭愧。琉璃王虽然武力很强大，但他绝对做不到“为了保护老百姓，宁愿自己死掉”。这样一比较，人与人的差距、精神境界的高低就可以看出来了。
释迦牟尼佛的教化深入人心，影响人的精神境界。我们也可以看到佛教传播的价值，她不一定能够直接给我们创造物质价值，创造物质价值也是间接的。比方说，乔布斯通过禅修开发了智慧，创造了物质层面的价值；他对人的精神领域的影响也是非常深远的，对提升人的生命境界是非常了不起的。迦毗罗卫国虽然被灭了，但是释迦族没有被彻底灭族。如果去尼泊尔作文化考察，您可以发现释迦族照样存在。在加德满都有释迦族人，在蓝毗尼附近也有。
现在尼泊尔不是整个国家都信奉佛教，他们多数信印度教。他们有一个神女制度，规定只能从释迦族人里，选一个只有4岁且身体上没有瑕疵的小女孩来做“活女神”。她每天都受众人的供奉，向他们致意，让信徒能够看她一眼，“活女神”代表了神在人间的化身，但只要她月经初潮的时候，就失去神女的地位，退为人间凡夫的女子，这时又要选一个新的出来。“活女神”只从释迦族里选，到现在还有这样的影响力。
我们继续前面的佛教故事。琉璃王退兵后，迦毗罗卫国就灭掉了，但还留存了一部分逃难跑掉的老百姓。神通第一的目犍连尊者又用神通力把钵从忉利天搬到人间。当时一看就傻眼了，被他放到钵里的五百个释迦族人一个都没有了，都化为满满的一钵血水，他们去的时候还是活蹦乱跳的。
目犍连尊者非常不理解，去请教释迦牟尼佛：“佛陀啊！我为了保护五百个释迦王族人，把他们送到忉利天去，希望能够避开琉璃王的杀戮。为什么他们到了忉利天还会化为血水呢？”释迦牟尼佛说：“你要知道，一个人业力成熟的时候，不管把他放到哪里，放到天上还是放到海底，都是保护不住的，他一定会死掉的。”
在琉璃王攻打迦毗罗卫国的时候，释迦牟尼佛示现头剧痛三日。弟子们就来请问他说：“佛陀啊！您是大彻大悟解脱的圣人，为什么琉璃王攻打您的祖国，您也会头痛三天呢？为什么目犍连尊者把五百个王族人都送到忉利天，他们也会化为血水呢？琉璃王为什么会攻打迦毗罗卫国那么一个小国家，值得吗？这到底是什么原因呢？”佛经里有详细记载释迦牟尼佛的解说。琉璃王之所以会攻打迦毗罗卫国这么一个山地小国，有今生的因，也有宿世的因。
今生是因为琉璃王做小王子的时候，在迦毗罗卫国受到了侮辱。在净饭王和波斯匿王都在位的时候，侨萨罗国的波斯匿王向迦毗罗卫国的王族求婚。因为两个国家的国王种姓不同，迦毗罗卫国虽然国家很小，但是国王的种姓很高；而侨萨罗国虽然国土面积很大，国家很强，但是国王的种姓比较低。所以波斯匿王向净饭王的王族求婚，希望净饭王把王族的女儿嫁给他，其实是一个种姓低的王族向种姓高的王族求婚，想提高自己的种姓地位。当时迦毗罗卫国的王族就决定，不能够把王族的女儿嫁给波斯匿王，后来把一个有一点点王族血统的、在王宫里做奴婢的远亲女子嫁给了波斯匿王。
这有点类似于我们中国唐代的和亲，如文成公主也不是皇帝的亲生女儿，也是王族远亲的女儿，冒充皇帝的女儿嫁给吐蕃的松赞干布。汉代也有这种情况，汉元帝时期跟匈奴的和亲，也不是嫁真正的皇帝女儿，也是把王族远亲的女儿冒充嫁过去的。其实，骨子里有一种看不起人家的意思，不愿意把自己的亲生女儿嫁过去。
迦毗罗卫国王族远亲的女儿嫁给侨萨罗国的波斯匿王后，生下的小孩子就是后来的琉璃王。琉璃王小时候就在迦毗罗卫国的舅舅家里长大，在王宫里生活了好几年。当时，净饭王为了迎接儿子释迦牟尼佛回国讲法，专门用黄金等种种的珍宝打造了一个宝座，可以说是举国家之力给释迦牟尼佛说法用。
当时的琉璃王很小，小孩子爱玩耍，时不时爬到释迦牟尼佛说法的法座上玩耍，被宫廷里的卫士、管家看到了，呵斥他：“你这个婢女生的小孩子，怎么可以跑到我们举国最尊敬的佛陀法座上玩耍呢？赶紧下来！”
小孩虽然年纪很小，但在心里种下了仇恨的种子。小孩子被骂、被呵斥了几次后，心里就暗暗地下了决心：“等我长大了，我有力量了，我一定要消灭你们。我不单单是要得到你们这个宝座，而且要消灭你们整个国家、整个民族，以解我心头之恨。”小孩子很小的时候，心里就留下了仇恨的种子，这是今生今世的近因。
如果只从表相上来分人的尊卑贵贱，往往会在他心中种下仇恨的种子。当他弱小的时候，种子还不显得怎么样；当他强大的时候，仇恨的种子就会发芽，就会引起国与国的战争。所以佛陀的教导是很重要的，在任何时候我们都要保持平等心。
为什么五百释迦王族都会化为血水呢？为什么佛陀也会头痛三日呢？还有一个远因，释迦牟尼佛说了一个本生故事（宿世的因果故事）。
在无量无量劫以前，有一个很大的村庄，里面有一个巨大的池塘。某一年，突然大旱了几个月，所有的池塘都干涸了。池塘里有一条巨大的鱼露出了水面，村庄里的五百多人合力把这条鱼抬到岸上，分吃了这条大鱼的肉。有一个小孩子当时也在这个村庄里，他没有吃这条鱼的肉，但是他很调皮，在鱼头上敲了三下。
释迦牟尼佛说，当时这个敲鱼头三下的小孩子就是现在已经成佛的我。我因地上敲了鱼头三下，今天我就头痛三日。当时分吃了鱼肉的五百人就是现在化为血水的五百释迦王族人。他们因为过去生吃了这条大鱼的肉，从因果来说，今生今世哪怕被神通第一的目犍连送到天上去，因果业报一成熟，照样会化为血水。这就是远因。
《地藏经》上也说：“业力甚大，能敌须弥，能深巨海。”业力成熟的时候，是无可逃于天地间的！不管你藏到天上还是海底，总是逃不脱业力。
释迦牟尼佛把这个因果业力看得很通透，无量无量世都看得很清晰，这就是圣者的智慧！
