来源：济群法师 2025年01月07日
问：今天是腊月初八，释迦牟尼佛成道日。让我想起敦煌的一幅壁画，描绘了佛陀成道前的降魔过程。我们知道佛陀是圆满觉悟的人，而魔在我们看来有一些神话色彩，那么他降的究竟是什么样的魔？
答：佛经中说到四种魔。一是五蕴魔，指色受想行识五蕴，即我们当下的身心状态。在生命延续过程中，身心形成了种种串习，使我们不得自在。二是烦恼魔，指贪嗔痴引发的无量烦恼。三是死魔，我们本来可以用这个人身修行，一旦死亡降临，此生修行就会中断。四是天魔，指欲界他化自在天的天主，也是佛陀成道前所遭遇的魔。如果我们没有战胜欲望，摆脱烦恼，就会受制于此。同时也意味着，受制于天魔的掌控。
佛陀在菩提树下成道前，天魔率领他的三路大军赶来阻挠。首先以美色诱引，魔王麾下有很多魔女，花枝招展，极尽媚态，但佛陀不为所动。其次以权力蛊惑，魔王对佛陀说，只要放弃修行，就会让他成为世界之王，但佛陀毫无兴趣。接着以死亡威胁，魔王见软的不行，就下了最后通牒：如果再不离开，就对你不客气了。但佛陀依然没有被吓倒。
这些魔军也是我们修行中经常遇到的。对美色和权力的贪恋，使人沉沦；对死亡的焦虑，使人恐惧。为什么会这样？是因为我们内心有相应的执著，才会里应外合，使人受困。否则，这些是干扰不了我们的。
佛陀之所以能战胜魔军，正是因为他已降伏内心的欲望和烦恼。无论魔军施展什么样的攻势，都无法对他产生丝毫影响。所以，降魔不仅是降伏外在的魔，更重要的是降伏心魔。
问：我们非常好奇，佛陀当年是用了什么方法，才能远离欲望和恐惧，在菩提树下明心见性？
答：这是非常重要的问题。佛陀成道后，说法四十五年，开示无量法门，引导众生依此修行。可我们往往没有注意到，佛陀自己是通过什么方式修行、悟道的。关于这个内容，《阿含经》有很多记载。
佛陀刚出家时，参访了当时印度的各种宗教，以惊人的毅力修习苦行和禅定，成就四禅八定。通过自身实践，他觉得这些方法并不究竟。所以他又在此基础上进一步修观，这是开启智慧、解脱生死的关键。
佛陀通过观照发现，众生的轮回大体遵循十二个环节，分别是无明、行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老死，又称十二因缘。
以无明为本，导致我们产生各种行为。由此形成的业力，会推动我们投生，形成生命个体。再由眼根等认识世界的六个窗口，和外界产生接触，带来不同感受。如果此时没有智慧观照，会导致爱、取、有。进一步，则是生和老死。这是轮回的心理过程。如果看不清，我们就会顺着这些心理，一生又一生地随波逐流。生死无尽，轮回不休。
佛陀做了什么，才使生命逆流而上，出现转机？他看到，众生都有老死之苦，那么老死的根源是什么？是因为生，所谓有生无不死。生从哪里来？是因为有；有从哪里来？是因为取；取从哪里来？是因为爱……顺着生命延续的规律，佛陀逐一追溯，发现根源在于无明。然后在智慧观照下，照破无明，体证内在觉性。这就是佛陀悟道的方法。
问：佛陀是伟大的觉者，并把觉悟的方法告诉我们，对众生有着重大的意义。作为佛弟子，对佛陀最好的纪念是什么？
答：我们纪念佛陀，不应该停留在宗教仪式上，更要开展认识佛陀的教育。因为佛陀是佛教的教主，是真理的发现者，佛法的阐述者。了解佛陀，有助于我们更好地修学并弘扬佛法，也有助于佛教的健康发展。
学佛所言，行佛所行，才是对佛陀最有意义的纪念。
摘自《认识佛陀，是最好的纪念》
作者：济群法师
