来源：老和尚的法语 2025年01月08日
一切无常五取蕴苦，人从出生一直到死，身体都在不停地变化，人的细胞分分秒秒都在新陈代谢。天天见面不觉得，若是一年半载后再见面就觉得变了，这就是无常之苦。人生是八苦交加的，依佛经讲，苦还有很多很多。
天趣共有二十八天，欲界有六欲天，色界有十八天，无色界有四天，共二十八天。
三界中天人最享福，人间帝王最享福，但是与天人相比差得就太远啦，歌舞伎乐、资具无缺，没有操心的事。天人仍有福尽时，到时“五衰相”现前，头上花冠枯萎、天衣污垢、腋下出汗、身体臭秽、内心烦恼不乐本座，这时所有眷属全都远离，恐慌恚恼，苦不堪言。
色界难免有自然灾害，依佛经讲，世界是成住坏空的，到坏劫时，世界上将出现水灾、火灾、风灾等。从欲界至色界，火烧初禅天，水淹二禅天，风刮三禅天，四禅天以上虽可以避免这些，但是定力消失后仍会堕落生死，受诸苦恼，无有边际。
佛在这里就指出，以上各界众生受诸苦恼时，应多念观世音菩萨。因此佛说，“闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨，即时观其音声，皆得解脱。”
“一心”即恭敬、虔诚、一心不乱。“一心”分为“事一心”和“理一心”。“事一心”就是持诵名号，虔诚礼拜；“理一心”，是在称诵名号时达到息诸虚妄分别，不执着我在念和菩萨是我所念，消灭“能”、“所”分别，遣除虚妄，开启智慧，冥证诸法法性。念观世音菩萨也就达到念你自性的菩萨，逐步恢复你自心佛性，称“理一心”。
在念观世音菩萨时，观世音菩萨同时就观察到你的音声而寻声救度，你就可解脱这些苦恼。这说明观世音菩萨的功德，也就是观世音菩萨具足无量的威力。从历史到现在，从中国到其它国家，这类感应事例很多。如当年孙中山到普陀山，当时他的随从很多，有军舰舰长和胡汉民等官员陪同，走到普济寺时，他发现上空有很多奇景：有楼台亭阁，奇特花木，两边有几十个罗汉相的圣僧，中间有一个大圆轮(大光环)正在旋转。当时他感到很诧异，还以为是自己神经虚弱，是眼花瞭乱，但是他回忆起来又是清清楚楚的，便问胡汉民等人，他们都说没见到，只有他一人看见了。后来他写了一篇文章，题目就叫《游普陀山志奇》。他在一些著作中就曾指出，“佛法可纠科学之偏”、“佛法可补法律之不足”、“佛法与政治相辅相成，并行不悖”等，能够阐发这些治国良策，就说明孙中山先生具有大善根。
惟贤长老简介
惟贤长老，1920年生于四川蓬溪，俗名邱兆洪，少小失恃，全仗四姐邱兆莲抚养成人。六岁开始读私塾，三年读熟《四书》、《五经》。十二岁在蓬溪县白塔寺依止定光师父出家。十三岁到四川南充集凤王恩洋先生创办的“龟山书院”习儒学、文学、法相唯识，背得三百多篇古文，奠定深厚的儒学基础和部分佛学基础，完成人格教育。十六岁考入太虚大师创办、法尊法师主持教务的汉藏教理院，成为汉院最年轻的一名学生后，次次考试均第一名；太虚大师对其耳提面命并寄予厚望，曾赞曰：汉院学生，尔最聪慧；五年在汉院的学习奠定坚实的佛学基础。
师二十一岁即开始弘法事业，随雪松法师在四川开县创办了大觉佛学院，创办并主编《大雄》月刊。此时师白天要教书，接待各种宾客，早晚要行持，结合拜佛、礼佛，晚上读经到深夜，读过《大般若经》、《华严经》、《大般涅槃经》、《四阿含》、《大智度论》、《瑜伽师地论》等。其中读《大般若经》发生感应事迹，智慧开启，融通了佛教空有、显密、大小教义。
1954年，师由于在文革中坚持信仰而蒙冤受屈，在重庆、泸州、南溪等监狱，度过了二十六年零十个月的漫长岁月。在狱中，系统学习了中外哲学、医学、历史学方面的著作，如《马克思全集》、《恩格斯全集》、《列宁哲学笔记》、《共产党宣言》、《毛泽东选集》、《易经》、《黄帝内经》、康德之《纯粹理性批判》、孙思藐之《千金要方》、张仲景之《伤寒论》等。1957年，师在监狱里重病濒危，因其弘法之誓愿而度过难关，并体证如幻三昧。
1980年至2013年期间，师运广长舌，作狮子吼，发微妙音，任运弘法，足迹遍及海内外。著述有：《华严要义》、《法华要义》、《大般若经要义》、《楞严大义》、《普贤行愿品讲要》、《观音普门品讲记》、《十善业道经讲记》、《心经讲记》、《佛法在人间》、《实修问答集锦》等，现已集结成《慈云全集》。
师亲近太虚大师十年，深得大师思想心印真传，毕生以大师之心为心，以大师之行为行，学贯中西，儒释道三家思想融通，倡导八宗平等，践行人间佛教，被教界内外尊为当代著名高僧、教内硕德、法门领袖、唯识学泰斗、国学大师。任中国佛教协会咨议委员会主席、重庆市佛教协会会长、重庆佛学院院长。
2013年2月2日凌晨4点16分于重庆南岸区涂山寺圆寂，世寿九十三岁。
