来源：广州市大佛寺 2025年01月19日
佛教说“四大皆空”，又说“空即是色，色即是空”。但科学家们发现，宇宙时空是弯曲的，空气中还存在引力场、电滋波，它们对世界万物都产生作用，万物也因此而彼此发生联系、影响。因此，我想向您请教一下：佛语中的“空”与科学上的“空”，还有老百姓在日常生活中所说的“空”三者有否属于不同的概念，应该如何来理解？
耀智大和尚开示：这里包括了三个不同的层面，一个是佛教讲的“空”，一个是科学对宇宙空间的理解，一种是社会是对“空”的认识。佛教讲“四大皆空”，“四大”的元素包括地、水、火、风，是肉眼可以看得到的，“四大”结合是“有”的产生，世界万物大到日月星辰，小到一草一木，都是由“四大”构成的，“四大”分离就会无所得、无所有。“有”也就是佛教讲的“色法”，代表物质的东西，是运动的，变化无常的。“空即是色、色即是空”，佛教讲的“空”是没有永恒，不断变化的东西，是让我们不要过于执着，放下我们的贪欲，让我们的心归于宁静，这样我们拥有的东西就会更多。我们有句话说“执着是发展的动力”，但太过执着也是毁灭的动力。
眼睛所看到的是“色法”，如果眼睛所看到的东西你想去占有它，得不到就会痛苦、烦恼，所以说“六根清净方为道”，六根包括眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根，眼睛看到分别，看到我喜欢的就想拥有，看到不喜欢的就会烦恼，六根就不清净了。所以我们要做到“分别一切法不做分别想”，就是不做贪、嗔、痴之想，心就会清净，我们对万世万物就不会太过于执着，就能做到博大自在。
科学家讲的“空”，比如地球吸引力，也是“有”，只是我们肉眼看不到，但它是存在的。而社会上对“空”的理解是错误的，认为这样也空、那样也空，什么都空，什么都没有，横竖是没有，无意义，糊糊涂涂地看破一点，生活下去就好了。其实，真正的“空”不是离开现实当中消极地逃避，不是看破红尘的“空”。要放下不放弃，随缘不随便，要承担不要负担，要圆融不要圆滑。
（文选自凤凰广州对耀智大和尚专访）
