来源：正法清流 2025年01月23日
或者因为忙碌，或者由于苦恼，或者因为粗心？
总觉得自己好久未曾感动了──给一个故事、给一句话、给一抹感觉、给一种想法，感动得全身颤慄、热泪盈眶。然后对生命、对法、对修行，又有了另一番的体验与笃定：
记得初出家时，刚受具回来，孤伶伶地，在后山抱著南山律典（主要是《资持记》与《行宗记》），苦读，每每给那千多年前律师的慨切言词所深深感动，一句话没看完，早已泪眼模糊。有时候，一页古刻板要哭个两、三次，最后乾脆掩卷起身，使把劲哭它个痛快──如此庄严，而却又如此没落的戒律啊！情何以堪？
几年后自己一个人住山，诵经、拜忏、念佛，是自己的常课。有不少次，诵著、拜著，不禁悲从中来，哭倒在地──多么苦恼的众生，多么伟大的佛陀啊！我当如何发心？
去年先母重病，前后半年的侍奉，老人家的坚忍、睿智与慈悲，使自己在生死的忧悲苦恼当中，时时感受著弥陀与慈母的光辉──多么伟大的母亲，多么真实不虚的大悲慈父啊！我要如何努力才能报恩于万一？
偶尔，为一些有缘的居士授八关斋戒，忏悔偈唱著唱著，台上泪光闪烁，台下也唏嘘一片──自己多么地无明与罪过啊！我当如何奋勉改革？
就这样，十年的出家生活当中，总有点点滴滴的感动，藉事、藉景、藉人、藉法，在触动著自己内心深处，那个顽冥不灵的「我」。藉由真心流露的泪水，著实地撼动了不少无明的钉子；融化了许多刚强的石头。静静地检讨起来，其实有不少对佛法深一层的体会，好像都是在那些点滴的感动之中，逐渐地培养和累积起来的。似乎那无法用语言文字，也不需要用语言文字描述的感动所得，才更真实地成为自己心性的一部份。
有时候想一想，还真有点怀疑：一个对生命、对周遭、对苦难、对佛法都毫无一点感动的人，他所学到的会是怎样的佛法？
当然，佛法中的所谓「感动」，并不同于一般世俗的激动、激情乃至滥情或做作。而是一种铭心的体会，一种设身处地的谅解，与一股对佛法、对修道，义无反顾的决绝。它可能只是一刹那，表面上看来若无其事的「印心」，而无关乎眼泪；它也可能是一场面对众生苦难，而情不自禁、天真无邪的倒地痛哭；它更可能是在触境有感之中，对佛法所生起的一股坚定的信念。那泪水并非为自己而流，那悸动也非因私欲而起，而那坚决亦非由野心而生！
有个故事让人印象深刻： 一位十多腊的发心比丘，数年前行脚至东部。一日在夜晚的行进间，来到一个人口稀少，而看来贫穷的海岸小村。在经过一条小街时，看到一户破旧的人家，大门洞开而灯光昏暗，里头则隐隐约约地传来一阵阵老太婆独自的饮泣，其悲痛与无助的气氛，于哭声中清晰而了然地感受到。一股莫明的不忍，驱使著这位比丘跨入那户人家，才一进门，便赫然发现大厅上躺著一具年青人的尸体！而那位看来白发苍苍、老态龙钟的老太婆，正抚著尸体在痛哭。比丘温婉地趋前询问，原来，她那唯一的儿子，走在路上被后方的酒醉驾驶撞伤不治。如今晚景凄凉，甚至连现前的丧事亦无人代理，而未来的生活远景，更是不堪设想。那位比丘一面劝著老婆婆，一面带著她念佛，发愿求生。可是，念著念著，想到眼前这位老人家凄苦的人生、不幸的遭遇与无助的未来；想到佛陀对苦的教诲……面对著不幸时，啊自己竟也是这般地无奈！阵阵五味交参的感触涌上心头，不禁生起了深刻的感伤，于是竟也像小孩子般地，在老婆婆面前痛哭了起来，其声音甚且超过了老人。本来，老人家只是自顾自地悲伤哭泣，甚至教她念佛也念不下去，如今这个突然来的出家人，不但也陪著她一起哭，而且还哭得比她大声，世上那有这种人？于是，一时间也忘了悲伤，转身向比丘询问所以，年青的比丘答云：「汝晚年丧子，甚是可悯；丧子而失养，复又可悲；失养而又不知念佛求生，更是可痛！吾悲痛众生之障深且痴，故哭！」老人家给他这么一说，不禁为比丘的赤诚所感，蓦然茅塞顿开，化悲痛为力量，放下万缘，一心代子求生西方而摄心念佛。就这样两人念至深夜，或许是诚意所感，也或许是彼子善根深厚吧，本来亡者痛苦的面孔，不知何时竟转为红润与安详了。直到清晨，当法师代为请来葬仪社协助入殓时，甚至是面带微笑而全身柔软！此情此景在佛法少闻的东部小村立即传了开来，老太婆及其他有缘的人，亦因此而皈依、学佛。
有点戏剧化是不？故事的「精确性」或许不是百分之百，然而当自己在听到法师因为度不动眼前的老婆婆，而悲从中来地大哭时，自己其实也是热泪盈眶的。整个故事的「事实」是不是真的那样？其实并不重要，重要的是这个故事给自己的启示：多么赤诚而悲悯的一位比丘啊！也唯有这样，才能深刻地对弥陀佛生起不移的信心与决绝，从而感动了自己，也感化了别人。学佛、自利、利他，是不是也应当这样呢？那份与众生的苦难交融一气的赤子之情，正是佛法感人的所在，也是修学一切佛法的力量来源。菩提心是佛法的基础，而大悲心则是菩提心的根本，然而要生起不忍众生苦的大悲心，似乎不在所缘境上引发一些些「感动」是做不到的。
我们所认知的佛法道理，往往只是一堆冷冰冰的经验推论而已，唯有透过心灵的深刻悸动，才能将理论印證在真实的生活境缘当中，从而引生出事理圆融的生命体验。这是一种性格的内化，也是一种活生生的佛法。道人的感动，其意义与价值，不正在此？
现在的出家人似乎都太忙了，紧凑的生活，造成了心灵的粗糙，而粗糙的心灵是难以产生对佛法深刻的感动的。缺乏感动造成僵化，僵化形成硬化，心都硬化了，佛法也将死去！既然佛法死了，硬梆梆的心只会互相撞来撞去，悲悯与和合那里可得？
忙或许是愿心与共业所交织成的「不得已」，可是「身」忙「心」不可忙，愈忙就愈应该留给自己一份清閒，保留一份心灵的空间。让自己对生活保有一份感动与触发吧，或许我们将因此，而更贴近佛法！
