来源：正法清流 2025年01月24日
朝暮课诵，也叫二时功课，是指佛教徒在朝起寅时和暮休申时所必做的法事仪轨，属于修行中所必须坚持的功课。
举佛音声慢水流，
诵经行道雁行游。
合掌当胸如捧水，
立身顶上似安油。
瞻前顾后轻移步，
左右癹旋半展眸。
威仪动静常如此，
不枉空门做比丘。
这是出家人四威仪的偈子。而《朝暮课诵》，是佛寺中每日必持的修行功课，也是汉传佛教佛事活动中最基本、最普遍的法事仪轨。
《法句经·无常品》：
如河驶流，往而不返，人命如是，逝者不还。是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯由何乐！当勤精进，如救头燃，但念无常，慎勿放逸！
观月兴慈大师在《重订二课合解自序》中说道：
“朝暮不轨，犹良马无缰。朝指五更，为日之始、昼三时之初，佛徒从钟声破夜警醒而起，盥洗毕，即上殿课诵，则期思惟以还净；暮为日晡、昼三时之末，上殿课诵，则冀觉昏而除昧。”
朝暮二时，行早晚“两遍殿”，做到身体端肃、口出清音、意随文观，从修行的角度说，是必须遵守的规范。
玉林国师因课诵示众师云：迩来魔强法弱，亦以上无严师，故容邪谬之徒插足宗门。多是学宗旨、论宗旨、虚拟宗旨，一味妄穿妄凿，妄卜妄度。从上纲宗面目俨然，何尝梦见！所以言言会旨，步步迷宗。即如一等无惭愧汉，妄称自己亦是临济儿孙，开口便道。垂慈必有法，无法不垂慈，临济宗有玄有要，有权有实，有照有用，有主有宾。而竟把丛林正务及两堂课诵，皆曰此只是应点故事，可将就些，必当少念佛，方像师祖门下客。
吁嗟乎！我不知此等人面皮厚多少！若道是泛常故事有碍祖道，则岂当不念，何得云少念及将就些？若如此随顺俗套将就故事，岂是大丈夫作人天眼目与佛祖为师者之所为耶？
我今诚实指示，此辈暗短流俗阿师，且莫夸是祖师门下客，莫虚称会宗旨，莫别求所以，为人既欲明宗旨，且莫当面磋过，莫拈一放一好。
教你知，报恩这里，即两堂课诵便有玄有要，有权有实，有照有用。某上座有时一声佛如金刚王宝剑，有时一声佛如踞地狮子，有时一声佛如探竿影草，有时一声佛不作一声佛用。亦有杀，亦有活，亦有纵，亦有夺，亦有主，亦有宾。亦如清凉地，亦如大火聚，背之则受诸苦恼，触之则烧却面门。饶人左之右之，时进时退，或邪或正，或是或非，或行解相应不相应，或见地透脱不透脱，不消别施勘验，只者两堂课诵，都料简详悉也。
凡在报恩者，切莫以课诵出坡为虚应故事。须知无不是佛祖秘密法，无不是佛祖之总持门，无不是佛祖之不传心要，无不是佛祖之自利利人捷径。若道别有宗旨，别有佛法，别有好知解，更欲假借赵州念佛漱口之说以图避懒，妄拟议人，则先谤他赵州为不要人念佛。又以报恩念佛作念佛会，则真可怜生。
你若果真是个人，能各出手眼，别样设施为人去，某上座自识得你，不要你类我。若你等道必要恁么，我又不恁么也。祇如我恁么事，无不具玄要权实照用主宾纵夺，你作么生会，敢妄拟议耶？
凡为魔所摄，毒气深入者，一任你别去学佛法，学宗旨，多生分别，异样拣择，他日眼开，自知负堕。如我同志、真实学道者，切须立定脚跟，努力行持，莫为魔惑，其或狮子虫，定不轻纵以乱清规。
早课纶贯行人先究全课文义贯通，以便诵持起观。复当平时定心纯熟，否则境杂心乱，观想难成。故於晨早万境未动之际，心犹恬静，整衣即起，念〈佛顶楞严心咒〉，治五欲於未萌，速期心精通。直显如来藏妙真如性，所谓寂然不动感而遂通也。加持〈大悲神咒〉，涤诸心垢。〈如意宝轮王咒〉，心垢既净，悟同体之大悲，转如意之法轮。〈消灾吉祥咒〉，灾消吉至，法轮更得自在。〈功德宝山咒〉，吉既心现，居法性山获功德宝。〈准提咒〉，犹恐法性难显，深消理障，方使果遂。〈决定光明王咒〉，得果遂已，即求光明王如来之智寿。〈药师灌顶咒〉，智寿已发，更如琉璃内含宝月，流光灌顶。〈观音灵感咒〉，深契观音法界耳根，灵感无穷，如月照而且寂，寂而且照。七佛灭罪咒〉，犹恐本业蒙胧，智月难明，须灭无始业根。〈往生咒〉，根本业净，希弥陀灌顶，如证净土。〈善女天咒〉，总上妙观，共成法性妙用，所愿果遂。然诸密咒，既入妙观，当知皆是一心所成。恐著观境，故加《般若心经》，直指心体本空，无智境可得，空相亦空，智境历然，非一非异，二边绝待，三观圆融。以上十二密咒，及一显经，互该互摄。以此功徳，总申回向三宝龙天，普及四恩三有，八难三途，国泰民安，檀增福慧，三门清净，十地顿超，故结回向偈，然後念佛，以求实证。当知念一佛则诸佛咸趣一佛。一多互摄，自他相融。末以三皈，全收上诸显密功德，结成自性三宝，不假外皈，全显一心大总相法门，尔则何遇非如来藏哉。
晚课纶贯若於暮时，应总摄众善，归趣净土。可谓造功於始，归德於终。故於暮时，首念《弥陀经》，使悟极乐依正之妙境。特劝专持名号之正因，正欲众生厌离娑婆之极秽，欣取乐邦之全净。〈往生咒〉，即希弥陀来住我顶，拔除业障根本，证我果决往生。虽然，行人心杂，障非易除，必依《忏悔文》发愿云，我今发心，不为自求，乃至愿与法界众生，同得菩提。礼诵《八十八佛》，忏悔无始业根。《普贤愿偈》，重廓前愿，得二谛融通海印三昧。已而设放蒙山，广济幽冥。《般若心经》，使悟罪福无主，人法双亡，了达实相。〈往生咒〉，重蒙弥陀舒光灌顶护念，六道变为净土，有情即证十地。然後念佛回向，以取实证。终结三皈，从始至终所有诸善，一一消归自性三宝。当愿法界众生，发无上心，同圆种智。二时祝赞，祈祷韦驮诸天，伽蓝等神，拥护三宝，御侮以安正道。
朝暮课诵白话解释序
印光法师
大教东传，垂二千年。
若缁若素，各随性之所近而为修持。虽修持法门，种种不一。
而诵经，持咒，礼拜，忏悔，回向自他，求生净土，实为大宗。
以故古德于诸经咒，诸法门中，择其要者，订为朝暮二时功课。
俾诸行人，依之修持。以之消除业障，增长福慧。报答四恩，普利法界。以广佛慈，以尽己诚。其道固彻上彻下。其益亦冥阳靡遗。
以故天下若宗，若教，若律，若净之道场，无不奉为定章。
清初有著日课便蒙者，但略释字句而已。近有兴慈法师著有二课合解，颇为详明。但以文言稍深，不利初机。
黄涵之居士，数年前曾著初机净业指南，及弥陀经白话解释，印达数十万。外埠提倡佛学者，相继购请。
涵之固知白话不如文言之蕴藉庄重，以其能令学问浅者，由玆得入，遂将朝暮课诵，通用白话解之。诚恐己见或有不到，一一均祈其友顾显微居士为之修正。又以其中所说名相义致，或不悉知。因先述佛法大意一册。心经白话解释，与弥陀经白话解释，篇幅颇多，均提出别行。二时课诵，得此解释。
初机之人，当相继而得其种种不思议之利益矣。虽然，持诵经咒，贵在至诚。纵绝不知义，若能竭诚尽敬，虔恳受持。久而久之，自然业消智朗，障尽心明。
尚能直达佛意，何况文字训诂与其意致。否则纵能了知。由不至诚，只成凡夫情见，卜度思量而已。经之真利益，真感应，皆无由得。以完全是识心分别计度，何能潜通佛智，暗合道妙。一超直入，顿获胜益也。
每有愚夫愚妇颛蒙修持，所得利益，较聪明人为多者。一则以竭诚尽敬，专心一志。一则以悠忽疏散，虚妄计度之所致也。
愿阅者咸知此意，则既已了知经义，于持诵时，仍复不生分别。如对圣容，亲聆圆音，了无一念之可得。则其利益，殆非笔舌所能形容，此持诵之秘诀也。普愿同人，勿忽此语，则幸甚幸甚。
民国十九年庚午仲春
常惭愧僧释印光谨撰
