来源：六祖寺修学中心 2025年03月06日
什么是色欲
色欲其实就是眼根对色尘而生起的贪欲，我们对好看的人和物生起贪著心来，恋恋不舍，心就被贪欲所困，贪爱男女之色，包括长相、气质等等。网络上面有一个流行话：“主要看气质”，我长得丑一点没关系，主要看气质，你还是在色欲里面嘛。
贪欲之过
智者大师用了佛经里面的两个故事来说贪欲之过。一个是中印度摩揭陀国的频婆娑罗王，他没有继位之前就认识一个女孩子阿梵波罗，后来这个女孩子去到另一个国家了，频婆娑罗王非常怀念她，竟然扔下国家不管，微服跑到另一个国家去找阿梵波罗，结果在异国差点丢了性命。
另一个故事，五百个仙人在雪山里面禅修，他们成就了禅定，用神足通在空中飞。飞过优填王的王宫，看到优填王一班漂亮的宫女在那里跳舞，因为这五百仙人都没有证得漏尽通，贪心一动，失去神通就落下来了。落下来以后，优填王大怒，就把这五百仙人的手脚都砍掉了。
所以其实关键是什么？是心要觉醒，你的心如果能够有相似的无我正见，能够以解脱为中心，这些东西就不会障碍你了，至少障碍你不会那么深，不会迷得那么深了，可能心还会动，但是很快能够提起觉照来。
像《舍利弗阿毗昙论·禅定品》上说：
若忆想染著，此是欲，如是佛说：种种色非欲，众生想欲染，世间色常住，健者离欲染。
这个很重要，我们说要回到原点，回到佛陀在印度最初说法，早期流传几百年的那些大德们，舍利弗尊者是释迦牟尼佛座下智慧第一的大阿罗汉，他亲自来教禅定，这个就是了不得的，对不对？所以《舍利弗阿毗昙论》里面特别地把《禅定品》抽出来，特别好。
“种种色非欲，众生想欲染”，世界的种种色不会干扰你，人家长得漂不漂亮关你什么事？怎么会影响你？不是他干扰你，是你的妄想心干扰你，对不对？不是世界卡住我，是我的世界观卡住我了，是我的凡夫心迷失了，所以要知道，是我们的妄心在染著。
“世间色常住，见者离欲染”。你看阿罗汉，他们都已经成了阿罗汉了，世间的那些美色照样在呀，他们不受影响。我们不要老是说这些凡夫的公案，什么优填王，频婆娑罗王，我们说一个清净比丘的公案。《清净道论》里面这个比丘因为美色马上成阿罗汉了，这个才是我们要学习的。
比丘证阿罗汉果的公案
一个比丘，师父常年教他修不净观、白骨观，他戒律仪、根律仪，正知、不放逸，都持得很好，但是还没有真正成就。印度的比丘是不造饮食的，要出去托钵。
有一天他出去托钵乞食，在路上就遇到一个长得比较好看的女人。这个女人在家里面跟丈夫闹矛盾、枢气，心情不好，就想着丈夫不认可我，我让外面的人认可我吧，就打扮得很妖艳，花枝招展一路从夫家走回娘家去。
确实回头率很高，印度那个时候是农耕社会，泥土路，都有好高的回头率，好多人驾着马车，到前面还特意把马车停下来看她一下，看她走过了才继续驾着马车走。这个比丘在托钵气食的路上也遇上了这个女子。
迎面走来，这个女子想，那么多人看到我都很欢喜地对着我笑，这比丘好像没看见我一样，就想挑逗他，故意对着这个比丘很灿烂很灿烂地笑。笑得很灿烂，牙齿就露出来了。这比丘一看到牙齿马上就修起了白骨观，所以很快地，要不了几秒钟，一刹那之间他眼前看到的就不是美色了，而是一具白骨森森的骷髅。他如法地照着师父的教导迅速地修起来了，七清净十六观智，迅速地就证得了阿罗汉果。这个才是我们要学习的榜样，对不对？
关键是在于你的心，不在于外在的世界。你看他迎面就是美色，但是不但没有让他起染污心，反而促使他在几个刹那之内，由一个普通的比丘迅速地证得阿罗汉果，所以不是要改变世界，而是要改变世界观。
我记得马克思有一个作品提出了“十一条论纲”，那个其实是最浅的，就是什么呢？第十一条说“哲学家善于解释这个世界，但是关键不是要解释这个世界，而是如何改变这个世界”。我们认为很好、很高明，但是其实跟佛法比起来就很不究竟，对不对？关键不是要改变这个世界，而是要改变世界观。
你改变这个世界有用吗？物质生活越来越丰富，生活条件越来越好了，这个是有用，外缘好了。但是心呢？你的生命照样轮回，对不对？
我们追求权力，最大的权力就是皇帝，我们每个人生生世世轮回都曾经贵为帝王；
我们追求财富，每个人都曾经富有四海，那又怎么样呢？照样在轮回，所以放下。
不是要改变这个世界，而是要改变世界观，问题不是在外境，是我们的心迷。心迷的时候，你就会像频婆娑罗王，像优填王一样成为障碍。
婆子烧庵的公案
——《指月录》
我们看婆子烧庵的公案，这个公案大家都知道。
一个老太太，她的禅修功夫很好，她发心建了一个茅棚成就一个出家人禅修。找她的孙女每天给这个比丘送饭。送了十多年，她的孙女由一个小女孩长成了一个妙龄少女了。
有一天这个老婆婆想试一下比丘的功夫，就跟孙女说：“你送饭的时候把他抱住，看他怎么说。”孙女照做了，这比丘就说：“枯木倚寒岩，三冬无暖气。”
回来后孙女把这个话告诉了老太太，老太太很不高兴，觉得我20年养了一个凡夫，就把比丘赶走，把茅棚烧掉了。
为什么呀？修行，纵欲当然不对，你会堕落，但是禁欲也是不究竟的。关键是什么？关键是生命要觉醒，如果你心是迷的，没有以解脱为核心作为你的人生观，没有生起空性慧，只是用压制的方法，勉强地压，那就会出问题呀。什么问题？要不你会变得心理很怪异，心理变态；要不你会犯戒。
所以本质上不是用禁制的方法，不是用压住的方法，而是用觉醒的方法，用生命升级的方法，生命要觉醒，要开启无限的悟性认识，这个才是最重要的。
一个证得空性的人，在任何环境之中都是清净自在的，都是活在无限的喜悦之中的，他是可以同时活在相对的世界和超越相对的世界这两个世界之中的。因为他内心没有设定，没有牵挂，在任何环境之中都是自在的，都是展现生命的活力和智慧的。
