佛教梵呗，是中国音乐文化的重要组成部分，是中华民族宝贵的文化遗产；在传入中国后，成为中国化佛教音乐那是必然的产物。
演唱梵呗，可以获得身体不疲、不忘所忆、心不懈怠、音声不坏等种种功德利益；对于忙碌的现代人，更有安抚身心、长寿、助睡眠、健康等方面作用；更是赞颂佛德、祈祷国民的和谐声音。2008年被国务院批为国家级非物质文化保护项目。
梵呗，又称为声呗、赞呗、经呗、声明等；通过歌咏经偈，用于赞佛功德及使内心清净，即是梵呗的意思；故经中说：“以微妙音声，歌赞于佛德”。是佛教僧众在举行法会仪式时，所展现出来的音声修行法门。
由于瓶沙王的祈请，佛陀允许：“诸比丘八日、十四日、十五日集一处呗诵，当得利养，眷属增长，诸檀越得福；诸比丘辩捷摄法故，正法久住故”。
梵呗在印度的发展，其始肇兴者是佛灭后三百年间中印度的摩咥哩制咤尊者，他是一位伟大的梵呗作，家广造赞歌，歌颂佛德“调高辞丽，五天同仰”。之后在马鸣菩萨、龙树菩萨、月官大士、戒日王等诸大士的创作下得到了丰富。
佛教传入中国后，逐渐与中国固有文化融合而最终形成中国化的佛教。佛曲随佛教传入中国后，在译场或私下教授过程中“东西音韵”的不断相遇、不断融合，形成了“东土式”的梵音。
三国的曹魏时代（公元230年），陈思王曹植游览鱼山，听到空中一种声响，清扬哀婉，独听良久，深有体会，于是摹写音节，撰写文章制定音律，流传成为以后的一种模式，即是后世所传的“鱼山梵”。
其后在鱼山呗的影响下，支谦、康僧会、帛尸梨蜜多罗、昙钥也制作有了许多具有中国特色的梵呗，以及经过齐梁忏本、唐代宫庭佛乐，宋词元曲宝卷，明清佛曲赞歌，使中国化的佛教音乐得到了发展。
江苏常州天宁寺，为佛教禅宗著名道场。常州素乃齐梁帝王出生之地，南方梵呗发祥之处。齐永明七年（公元490年），竟陵文宣王萧子良“集京城好声音的法师”研讨我国佛教音乐创作，确定了南方梵呗以哀婉为主的风格特点。天宁寺梵呗“曲调一直保持着“齐梁”风格、具备很强的统一规范，节奏沉稳扎实，唱腔悠扬潇洒，韵味古朴清雅。”
天宁寺梵呗，也保持着汉传佛教梵呗唱诵的领军地位。被佛教界、音乐界公认为南方梵呗唱诵之代表。我国佛教界一直有个说法“高旻的打坐、金山的香，天宁寺的唱腔盖三江”的美誉。
梵呗的中国化在传承古人的基础上，也要有一些改进和创新，以适应现前中国化的发展、现代人的根基。
金竺梵呗，由界崇法师于2009年创建，并组织成立“金竺梵呗学习班”；2018年中秋，经宁德佛协批准，宁德市民宗局备案，中佛协原会长传印老和尚题名赐字，正式成立“金竺梵呗学苑”；于2019年6月获得“第五批福鼎市非物质文化遗产保护项目”。
金竺梵呗学员，多次被邀参加了福鼎资国寺、上海西林寺等地所举办的梵呗音乐演唱会进行义务演出。到目前为止，已开展了几十班次持续多年的培训课程，学员一百多人次。
金竺梵呗，在领会佛说梵呗有“正直、和雅、清彻、深满、遍周远闻”的五种特点下，以佛教界前背长老的传统梵唱为蓝本，参考现代乐理知识做了一些整理创新。如，确定调性、增补板点、增加简谱、确定气口、删除修饰音等的整理创新。从2008至2018集成了《金竺梵呗点板集》一书收录常用梵呗曲目38首。
该书被普陀山等佛学院等国内多所佛学院作为梵呗教学教材，被全国20多个省、120多个寺院及各地佛教同修、音乐人请取作为学习参考资料。金竺梵呗，结合现代音乐设备带领学员录制金竺赞呗音乐，推动梵呗的传播。
梵呗是佛教中国化的活化石，也是中华民族传统音乐一部分，是国家宝贵的文化遗产。在这宗教中国化、文化自信的进程中，希望能以梵呗，起伏婉转的旋律，沉稳平实的节奏，古朴清新的音调，宣扬法理、开导众生、唱响佛教中国化与传承的新篇章。
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